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劉蕾代表：非常感謝記者提問，我是來自黑龍江省的一名小學教師代表，也是赫哲族唯一的一名代表。今年黨員教育方案
我們赫哲族全國只有5400多人，主要居住在黑龍江東部的雙鴨山市、佳木斯市，我們民族只有語言沒有文字，傳承民族文化一直是赫哲族人面臨的困境。人口雖少，但赫哲族卻有著被納入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“伊瑪堪”說唱藝術(shù)，“說胡力”“嫁令闊”（小調(diào)）以及有特色的民族歌舞等這些令赫哲族人引以為傲的文化資源。目前赫哲族民族文化傳承遇到的難題之一在于，民族語言僅僅被少數(shù)年齡較大的族人所掌握。此次兩會之行前，在八岔鄉(xiāng)調(diào)研時一名赫哲族老者拉住我的手語重心長地說：“我父親是一名赫哲族老藝人，十分關(guān)心民族文化傳承的問題，他在臨終前囑托我一定要把赫哲族的民族文化傳承下去，不要讓民族文化失傳?！碑斶@名老人流著眼淚跟我說的時候，我受到很大的觸動，內(nèi)心壓了一付很沉重的擔子。鹽城市黨性教育基地
2016年5月24日，習近平總書記來到我的家鄉(xiāng)看望赫哲族群眾。此后，在我所居住的市有兩個民族鄉(xiāng)——八岔鄉(xiāng)和街津口鄉(xiāng)，居民們大力開展民族旅游，用旅游帶動民族文化發(fā)展?，F(xiàn)在的赫哲族人對于傳承民族文化的積極性非常高，在微信群等課堂里自發(fā)學習民族語言，創(chuàng)辦了赫哲族專屬的各種節(jié)日。黨員活動
你們看，我頭上的頭飾、手中的掛件和錢包……均為赫哲族魚皮制作技藝所做。薄薄的魚皮與手工藝品如何掛上鉤？赫哲族人用他們的勤勞智慧將魚皮制作成了衣服、工藝品。我希望，能夠讓更多的民族工藝品發(fā)揚光大，帶動民族旅游業(yè)，最終助力挖掘、傳承民族文化。紹興市黨性教育基地
文化自信，就是對于自我文化效能的確認感。大凡行為主體都有一定的文化，也都有預定的行為目標。當一個行為主體求實地認定自身擁有的文化能夠保障實現(xiàn)預定目標的時候，它就產(chǎn)生了某種程度的文化自信。近年來，我們強調(diào)要堅定文化自信，就是說要始終堅信黨和人民擁有的文化是先進的，是世間罕有的好東西，是實現(xiàn)中華民族偉大復興CN夢的思想保證、精神動力和智慧源泉。蕪湖市黨性教育基地
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那么，我們黨和人民擁有哪些文化呢？一種是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即列祖列宗留給我們的有益文化；一種是我們黨和人民創(chuàng)造的文化，即革命文化和社會主義先進文化，通常我們統(tǒng)稱為紅色文化。這兩種文化雖然不同，但在發(fā)揮效能時，卻并非彼此孤立的二元存在，而是統(tǒng)一于推動CN發(fā)展進步的社會實踐之中的。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一經(jīng)黨和人民實踐的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也就脫胎換骨，變成了紅色文化。比如“實事求是”，原本是《漢書》作者班固稱贊河間王劉德的話，意思是說劉德在古籍整理方面不尚浮辯、嚴謹扎實，但是到了人這里，則被作出全新的解釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁）由此，這一詞語也就從特指“修學好古”的學風上升為我們黨的思想路線。在慶祝成立95周年大會上的講話中，習近平總書記在闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的精神價值之后，又著意歸結(jié)強調(diào)：“我們要弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量?！边@樣的嚴謹論述，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的文化觀。因此，可以說，文化自信，歸根結(jié)底是對紅色文化的自信，或者說紅色文化是文化自信的根本支撐。革命傳統(tǒng)教育活動
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歷史的經(jīng)驗值得注意。在漫長的古代歷史中，我們中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，因而一直以偉岸的身軀自立于世界民族之林，一直擁有山海一般的文化自信。正是因為有了這種堅定深沉的自信，我們的先人們才能夠以博大的胸襟容納外來文化，以從容的態(tài)度改造外來文化。佛教的CN化就是一個至今仍讓我們引為自豪的光輝范例?？梢哉f，如果沒有先人們的那種文化自信，以儒、釋、道為主的中華傳統(tǒng)文化就會三分明月少其一。泰興市黨性教育基地
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這種革命性和進步性，被人很好地弘揚了，表現(xiàn)為更加徹底的反帝反封建的革命性和進步性。五四新文化運動所帶有的歷史局限性，又被人很好地加以克服，表現(xiàn)為很好地解決了馬克思主義CN化問題。鹽城市黨性教育基地
為什么人能夠克服這種局限性？原因有很多。根本原因是找到了馬克思主義真理作為自己的指導思想。馬克思主義雖然產(chǎn)生于西方，并且以西學中的優(yōu)秀思想作為自己的三大來源（德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義），許多概念也源于西方語言，但這都不是本質(zhì)。本質(zhì)上，馬克思主義第一次科學揭示了自然界發(fā)展規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律、人類思維發(fā)展規(guī)律，并把這三大規(guī)律第一次真正統(tǒng)一起來，使之建立在辯證唯物主義、歷史唯物主義、辯證唯物論的認識論基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義世界觀、方法論基礎(chǔ)之上。這一本質(zhì)特征，使它在人類思想發(fā)展史上第一次實現(xiàn)了源于東西方文化又超越東西方文化的偉大超越，成為全世界無產(chǎn)階級及其政黨改造客觀世界和主觀世界的科學指南。溫州市黨性教育基地
正是在馬克思主義指導下，在馬克思主義CN化進程中，形成了獨具民族特色的馬克思主義CN化的世界觀、方法論及其理論的話語表達體系，也形成了獨具民族特色的馬克思主義CN化的紅色文化，實現(xiàn)了紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在統(tǒng)一、內(nèi)在傳承、內(nèi)在轉(zhuǎn)化創(chuàng)造，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助于紅色文化的當代傳承發(fā)展，并被賦予時代的生命力和創(chuàng)造活力。杭州市黨性教育基地
三、怎樣建立文化自信？文化自信中的“自信”，主要是面向當代、面向未來的，還是面向過去的？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、社會主義核心價值觀，在文化自信中到底處于什么樣的地位，具有怎樣的相互關(guān)系？滁州市黨性教育基地
道理說到這里，結(jié)論應當是簡單的。臺州市黨性教育基地
既然中華歷史文化發(fā)展，經(jīng)過CN近代革命，以及新CN成立以后的社會主義建設(shè)和改革開放兩大歷史時期，始終沒有中斷，而且還獲得了時代化、大眾化的新生；既然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過紅色文化、社會主義核心價值觀的繼承弘揚、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，獲得了當代的新生；那末我們當今所說的文化自信，自然是貫通古今，而絕非專指對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。也就是說，要做到文化自信，既要有對自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對自己的優(yōu)秀文化的當代形態(tài)的自信，更要有對自己的優(yōu)秀文化的未來發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、作用、貢獻的自信。唯有這樣的文化自信，是真正的文化自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地持久地支撐起CN特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。紅色培訓中心
要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化。加快構(gòu)建CN特色哲學社會科學，繁榮文藝創(chuàng)作，發(fā)展新聞出版、廣播影視、檔案等事業(yè)。加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承。深入實施文化惠民工程，培育新型文化業(yè)態(tài)。我們要以CN特色社會主義文化的繁榮興盛，凝聚起實現(xiàn)民族復興的磅礴精神力量。黨員教育主題實踐
——摘自GWY總理李克強3月5日作的《政府工作報告》南京優(yōu)良傳統(tǒng)教育
3月11日，2018年全國兩會貴州代表團第六場集中訪談活動在北京舉行。圍繞“堅定文化自信保護傳承民族文化瑰寶”主題，3位住黔全國人大代表各抒己見，向參加活動的媒體記者介紹貴州的探索和實踐，并為進一步做好文化傳承建言獻策。南京黨建活動方案
多瑙河周邊可容納200人的會議室有哪些
南京米蘭假日大酒店的米蘭廳，該會場臺型容納人數(shù)為200人每場。
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