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“這個(gè)展覽回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，也宣示了中華民族的明天?！绷?xí)近平曾在參觀《復(fù)興之路》展覽后感慨，中華民族所經(jīng)歷世界范圍內(nèi)罕見(jiàn)的深重苦難和巨大犧牲，但中華兒女從不屈服，奮起直追，直至開(kāi)啟建設(shè)GJ的偉大進(jìn)程，這些充分體現(xiàn)了“以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族”。 紅色旅游學(xué)習(xí)
習(xí)近平曾指出：“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)GJ來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！倍鴲?ài)國(guó)主義作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最深層、最根本、最永恒的內(nèi)容，必將貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。 山東省黨性教育基地
正如習(xí)近平所說(shuō)，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，“不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量”。習(xí)近平指出，改革開(kāi)放以來(lái)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷地艱辛探索，終于找到了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，這條道路就是CN特色社會(huì)主義，中華民族的明天可謂是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。 溫州市黨性教育基地
站在《復(fù)興之路》展覽前，習(xí)近平曾指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大CN夢(mèng)?！?淮安市黨性教育基地
11日12時(shí)40分，我省全國(guó)人大代表劉蕾發(fā)了一條朋友圈：“親們，人大代表通道見(jiàn)，請(qǐng)為我加油吧?！睖刂菔悬h性教育基地
這一天下午，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議第三場(chǎng)“代表通道”開(kāi)啟。作為我省第一位走進(jìn)今年兩會(huì)代表通道的全國(guó)人大代表，劉蕾代表發(fā)出“龍江聲音”。鹽城市黨性教育基地
黨員活動(dòng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算方案
14時(shí)15分許，身著民族盛裝的劉蕾落落大方地走進(jìn)代表通道。作為全國(guó)唯一一名赫哲族代表，劉蕾代表另外一個(gè)身份是我省同江市通江鎮(zhèn)中心校小學(xué)老師。在回答記者關(guān)于“如何傳承民族文化”的提問(wèn)時(shí)，她說(shuō)，希望把很有代表性的民族工藝品推廣開(kāi)，從而帶動(dòng)民族旅游業(yè)，更好傳承、發(fā)展民族文化。革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)
生活中的劉蕾熱情、開(kāi)朗，從2008年當(dāng)選我省全國(guó)人大代表以來(lái)，她已是連續(xù)三屆當(dāng)選的“老代表”。劉蕾說(shuō)，2008年首次當(dāng)選全國(guó)人大代表時(shí)，自己剛剛23歲，對(duì)如何當(dāng)代表，怎樣更好地履行代表職責(zé)，內(nèi)心還是有些忐忑。十年來(lái)，唯有孜孜不倦地學(xué)習(xí)，不斷提升自我，更好地履職盡責(zé)。南京紅色文化培訓(xùn)
文化自信的喪失，實(shí)質(zhì)上是民族自信的喪失。1931年，日本侵略者制造九一八事變，繼而東北淪陷。在這民族生死存亡的危急關(guān)頭，一些代表統(tǒng)治階級(jí)利益的文人、政客居然慌張到六神無(wú)主的地步，因此上演了一幕幕令人啼笑皆非的丑劇?！洞蠊珗?bào)》發(fā)表題為《孔子誕辰紀(jì)念》的社評(píng)，斷言“CN人失去了自信力”。蔣廷黻揚(yáng)言，“為了對(duì)日和平不惜任何代價(jià)”。有蔣介石“國(guó)師”之稱(chēng)的戴季陶則聯(lián)手下野軍閥段祺瑞，請(qǐng)九世班禪在杭州靈隱寺舉辦時(shí)輪金剛法會(huì)，還振振有詞地說(shuō)：“今則人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫?！鄙狭魃鐣?huì)制造的烏煙瘴氣，不可避免地要蔓延開(kāi)來(lái)，泱泱CN彌漫著萎靡不振、手足無(wú)措的氣氛，中華民族的文化軟實(shí)力也隨之跌入低谷。嚴(yán)峻的事實(shí)告訴人們，不打破腐朽的封建政治專(zhuān)制和文化專(zhuān)制，不但要導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化的中斷，也勢(shì)必把整個(gè)中華民族推向覆亡的深淵。江蘇省黨性教育基地
那么，打破封建專(zhuān)制的力量何在呢？其仍然存在于中華民族之中，存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。早在1900年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表著名的《少年CN說(shuō)》，指出有兩個(gè)CN：一個(gè)是“老大CN”，即腐朽沒(méi)落的帝國(guó)；一個(gè)是“少年CN”，即充滿(mǎn)朝氣的工業(yè)化強(qiáng)國(guó)；有兩種國(guó)民：一種是默認(rèn)并固守“老大CN”的“老大國(guó)民”，一種是憧憬并創(chuàng)造“少年CN”的“少年國(guó)民”?！袄洗驝N”是腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)制造的“冤業(yè)”，“少年CN”則將是由具有少年一樣“心力”的國(guó)民創(chuàng)造的輝煌。他大聲疾呼：要用“少年國(guó)民”取代“老大國(guó)民”，用“少年CN”取代“老大CN”，讓“我少年CN，與天不老”，讓“我CN少年，與國(guó)無(wú)疆！”1934年，魯迅針對(duì)“CN人失掉自信力”的悲觀論調(diào)，明確指出：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是CN的脊梁?！薄罢f(shuō)CN人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑?！背Ｖ菔悬h性教育基地
然而，在資本主義已經(jīng)形成世界體系的國(guó)際環(huán)境中，在半殖民地半封建的社會(huì)歷史條件下，要激活、揚(yáng)厲中華傳統(tǒng)文化的生命活力，喚醒、振作民族精神，必須有一種新的文化元素的植入；要?jiǎng)訂T、組織富有民族精神的“少年國(guó)民”或“CN脊梁”，形成改寫(xiě)歷史的偉力，必須有一種新的社會(huì)力量的出現(xiàn)。正是在時(shí)代的召喚下，馬克思主義和走到CN歷史舞臺(tái)的ZY，承擔(dān)起指導(dǎo)、帶領(lǐng)億萬(wàn)人民拯救CN及中華傳統(tǒng)文化的重任。黨性教育
CN人民自古以來(lái)就崇尚和諧、追求和諧，一直憧憬“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)，向往沒(méi)有城狐社鼠、沒(méi)有剝削壓迫的“樂(lè)土”，積淀之深，已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，愈到近代，CN人民的這種向往便愈加熱切。當(dāng)年康有為的《大同書(shū)》不脛而走，就是一個(gè)明證。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡管確立了美好的核心價(jià)值觀，卻未能提供實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值觀的正確道路。這個(gè)時(shí)候，馬克思主義一經(jīng)傳入，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然會(huì)產(chǎn)生久旱逢甘雨、歧路見(jiàn)明燈那樣的親切感和依靠感，這就是我們通常所說(shuō)的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。在馬克思主義指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)億萬(wàn)人民改造CN的實(shí)踐過(guò)程，也是揚(yáng)厲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、蕩滌腐朽傳統(tǒng)文化的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的過(guò)程，培養(yǎng)、造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有嶄新精神氣質(zhì)的“少年國(guó)民”或“CN脊梁”的過(guò)程。正是在這一無(wú)比壯麗的偉大歷史進(jìn)程中，誕生了以CN化馬克思主義為核心的紅色文化。歷史毋庸置疑地證明，馬克思主義是中華傳統(tǒng)文化的救星，人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和卓越發(fā)揚(yáng)者，而用紅色文化武裝起來(lái)的中華優(yōu)秀兒女則是改造CN的“少年國(guó)民”或“CN脊梁”。任何把紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，都是沒(méi)有根據(jù)的。紅色培訓(xùn)中心
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要正確看待CN近代革命，就必須對(duì)CN近代革命的全過(guò)程有一個(gè)完整的理解。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，CN近代革命是一個(gè)持續(xù)不斷、接力發(fā)展的過(guò)程，必須完整地看，不能只抓一點(diǎn)、不及其余。CN近代革命的開(kāi)端，是林則徐禁煙和三元里抗英，領(lǐng)導(dǎo)者是封建統(tǒng)治階層中的嚴(yán)禁派。隨后是太平天國(guó)起義，領(lǐng)導(dǎo)者是舊式農(nóng)民領(lǐng)袖。然后是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，領(lǐng)導(dǎo)者是封建統(tǒng)治階層中的洋務(wù)派和維新派。再往后是偉大的辛亥革命，領(lǐng)導(dǎo)者是孫中山和資產(chǎn)階級(jí)民主革命派。再往后是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)者是激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義知識(shí)分子，其后期是CN工人階級(jí)走上政治舞臺(tái)。最后是領(lǐng)導(dǎo)的偉大的新民主主義革命，CN還發(fā)生了偉大的CN人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在這場(chǎng)革命中，蔣介石集團(tuán)兩度參加到革命陣營(yíng)之中，又兩度退出，最終喪失了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在這場(chǎng)革命的最高潮，領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線最后發(fā)展成為創(chuàng)建新CN的各革命階級(jí)的政治聯(lián)盟，其最高成就是召開(kāi)新政協(xié)會(huì)議、聯(lián)合制定《共同綱領(lǐng)》和新CNZY人民政府的組成。這一完整過(guò)程的主要部分，鐫刻在矗立于首都天安門(mén)廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑的一組浮雕上，值得每一個(gè)CN人永遠(yuǎn)懷念。所以，毛澤東在為人民英雄紀(jì)念碑撰寫(xiě)碑文時(shí)，特意寫(xiě)了一段充滿(mǎn)感情的話：“由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”紅色教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)
由此可見(jiàn)，CN革命是合乎歷史邏輯的發(fā)展過(guò)程，其過(guò)程的完整性，在世界近代革命史上也是罕見(jiàn)的。盡管馬克思列寧主義來(lái)自于外國(guó)，但歷史證明，CN近代革命乃至CN民族偉大復(fù)興，必須有馬克思主義作指導(dǎo)。而要正確地發(fā)揮這種指導(dǎo)作用，生吞活剝、全盤(pán)套用、教條主義不行，把它實(shí)用化、用實(shí)用主義來(lái)對(duì)待也不行，只有在掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的前提下，把馬克思主義基本原理同CN具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義CN化，創(chuàng)建CN化的馬克思主義，才能真正解決CN的問(wèn)題。江蘇省黨性教育基地
其次，CN近代革命的各個(gè)鏈條之間存在著一種互補(bǔ)、糾偏的內(nèi)在邏輯關(guān)系，正是這種關(guān)系使得前一階段的歷史局限性在后一階段或者得到部分彌補(bǔ)、部分糾正，或者得到根本性解決。這一過(guò)程，恰好顯現(xiàn)了唯物辯證法否定之否定規(guī)律。這種關(guān)系，在世界近代革命史上也是罕見(jiàn)的。蕪湖市黨性教育基地
在鍋鍋香附近有27人左右的會(huì)議室嗎？
南京國(guó)際會(huì)議大酒店的紫羅蘭廳，該會(huì)場(chǎng)臺(tái)型容納人數(shù)為27人每場(chǎng)。
預(yù)定電話：400-025-6988
