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試問，CN歷史上有過這樣的科學的大眾的文化嗎？有過如此效能強大、戰(zhàn)無不勝的文化嗎？沒有，從來沒有。完全可以肯定地說，黨和人民在革命、建設、改革實踐中創(chuàng)造并且還在創(chuàng)造的紅色文化，正在復興著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種文化就其先進性來說，不僅超越封建社會和半殖民地半封建社會，也超越了整個資本主義世界。它使得CN文化在世界文化之園中重新煥發(fā)出奪人心魄的光彩，它使得中華民族再次以偉岸的身姿自立于世界民族之林。作為具有民族感情的CN人，我們沒有任何理由不對這種文化產(chǎn)生由衷的自信和自豪。嘉興市黨性教育基地
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習近平總書記指出，現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。然而，越是接近這一CN人民夢寐以求的理想，國際敵對勢力越是千方百計地消解我們的紅色文化，處心積慮地瓦解我們的文化自信。在這場看不見硝煙的較量中，帝國主義文化和封建主義文化再一次結成“神圣同盟”。他們或者鼓吹“以儒代馬”，主張重新“將儒教立為國教”，或者鼓吹“全盤西化”，企圖用西方的“憲政民主”顛覆我們的人民民主，用新自由主義改造我們的生產(chǎn)關系，用“普世價值”取代我們的社會主義核心價值觀。正是著眼實現(xiàn)民族復興的遠大目標，正是出于對當前文化態(tài)勢的深刻洞察，黨的十八大以來，習近平總書記才一再強調堅持馬克思主義的指導地位，一再強調弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一再強調傳承紅色基因，努力建設社會主義先進文化，一再強調在全黨全國人民中樹立起堅定的文化自信。這些充分體現(xiàn)了習近平總書記用心之良苦，寄托之深遠。南京黨員培訓中心
文化自信并非行為主體對于自身的文化實力和文化效能的機械反映。也就是說，不是擁有雄厚的文化就一定能夠產(chǎn)生文化自信。楚厲王和楚武王都曾親睹并可能擁有荊山之玉，無奈其識見鄙陋，反而將其認作普通的石頭。可見文化自信的前提是文化自覺。這里所說的文化自覺，就是能在紛紜繚亂的文化現(xiàn)象中，把握紅色文化的本質特征、普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，從而對它的效能和前途作出正確的判斷。這是一種科學的理性，它恰如巨大的羽翼，托載我們上升到一個居高望遠的境界。一旦進入這個境界，我們就會看到平日貌似龐然大物的資本主義文化其實并不足觀，就會在浮云籠罩的時候看到即將普照的燦爛陽光，就會在遇到困難和挫折的時候看到民族和民族文化的光明前景。宣城市黨性教育基地
從上世紀90年代起，美國國際戰(zhàn)略學者約瑟夫·奈陸續(xù)發(fā)表《注定領導世界：美國權力性質的變遷》《軟實力》《軟實力：世界政治中的成功之道》等著作和文章，不斷闡發(fā)他的軟實力理論。在他看來，自冷戰(zhàn)結束特別是蘇東劇變以后，國際格局發(fā)生了巨大變化。世界的相互依賴日益加深，跨國公司林立世界。生產(chǎn)的一體化、工藝的擴展等等都在表明：傳統(tǒng)的暴力、財富手段正在逐漸失靈，權力正在由資本密集型向信息密集型轉移。在當今世界，倘若一個GJ的文化處于中心地位，別國就會自動地向它靠攏；倘若一個GJ的價值觀和外交政策支配了國際秩序，它就必然在國際社會中居于領導地位。總之，在當今和未來，國際的較量主要在文化領域進行。應當說，這個理論盡管漏洞不少，但畢竟勾勒出了國際競爭重點轉移的大趨勢。這是我們必須借鑒的。蘇州市黨性教育基地
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約瑟夫·奈是一個政客出身的學者，他研究軟實力理論的目的在于保持并強化美國的世界霸主地位，但是資本的邏輯并不以約瑟夫·奈的意志為轉移。蘇東劇變以后，世界社會主義陷入低潮，國際資本以為天下已定，又變得無法無天起來。國際資本對于勞動大眾和發(fā)展CN家的貪婪榨取和瘋狂掠奪，在不到20年的時間內，就把資本主義基本矛盾又一次弄到激烈對抗的地步，從而在2008年引發(fā)了國際金融危機，資本主義文化的軟實力也隨之迅速滑落。對于資本主義的極度失望，必然催生對于社會主義的熱情向往，于是越來越多的人把希望的目光投向CN，投向CN的文化。在遍及歐美的反對資本主義的群眾運動中，被剝奪者們舉起了“天下為公”的旗幟。種種事實表明，社會主義的CN正面臨提升文化軟實力的大好機遇。紅色教育培訓機構
為什么選這個題目？因為在紅色文化問題上，有兩種不自信。一種是誤以為文化自信只能建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，實際上排除了紅色文化，也就把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同紅色文化割裂開來、對立起來。另一種是一談起紅色文化就有些不自信，誤以為因為紅色文化是革命時期誕生的文化，而革命割斷了中華歷史文化傳承，現(xiàn)在我們成為執(zhí)政黨了，要告別革命了。這兩種觀點，都是錯誤的。按照這兩種觀點，不僅文化自信建立不起來，還會重蹈“復古主義”或“西方中心主義”的覆轍。黨群活動方案
那么，怎樣正確認識紅色文化與文化自信的關系呢？我以為至少要搞清楚三個問題。（一）什么是紅色文化？紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化究竟是什么關系？（二）怎樣看待CN近代革命？它是CN社會內部矛盾合乎邏輯的發(fā)展，還是外來思想的“誤植”？CN近代革命有沒有割斷中華歷史文化發(fā)展？（三）怎樣建立文化自信？文化自信中的“自信”，主要是面向當代、面向未來的，還是面向過去的？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、社會主義核心價值觀，在文化自信中到底處于什么樣的地位，具有怎樣的相互關系？南京紅色教育基地
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下面，我就簡要地談一下對這三個問題的認識。紅色培訓基地
一、什么是紅色文化？紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化究竟是什么關系？浙江省黨性教育基地
要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化。加快構建CN特色哲學社會科學，繁榮文藝創(chuàng)作，發(fā)展新聞出版、廣播影視、檔案等事業(yè)。加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承。深入實施文化惠民工程，培育新型文化業(yè)態(tài)。我們要以CN特色社會主義文化的繁榮興盛，凝聚起實現(xiàn)民族復興的磅礴精神力量。山東省黨性教育基地
——摘自GWY總理李克強3月5日作的《政府工作報告》蘇州市黨性教育基地
3月11日，2018年全國兩會貴州代表團第六場集中訪談活動在北京舉行。圍繞“堅定文化自信保護傳承民族文化瑰寶”主題，3位住黔全國人大代表各抒己見，向參加活動的媒體記者介紹貴州的探索和實踐，并為進一步做好文化傳承建言獻策。鹽城市黨性教育基地
作為一個多民族省份，貴州近年來充分挖掘獨具特色的文化資源，強化文化服務，奮力建設多彩貴州民族特色文化強省?！拔幕ぷ饔袝r是潛移默化的，不是立竿見影。但當文化助推當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的時候，它就不僅僅是軟實力了?！比珖舜蟠怼①F州省文聯(lián)主席歐陽黔森說，當前，貴州許多地區(qū)通過文化的吸引力拉動旅游業(yè)，便是文化價值轉化為經(jīng)濟價值的體現(xiàn)。他舉例說，自影視作品《二十四道拐》播出以后，陸續(xù)有70多部戲在貴州省晴隆縣二十四道拐拍攝，當?shù)匾虼诵纬闪擞耙曅℃?zhèn)。六安市黨性教育基地
“貴州要一如既往地為旅游注入豐富多彩的文化?！睔W陽黔森認為，近些年，貴州的多彩民族文化跟旅游有機結合，推動了旅游業(yè)井噴式發(fā)展。亳州市黨性教育基地
對于特色文化資源蘊含的豐富經(jīng)濟價值，全國人大代表、貴州梵凈山苗族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)有限公司董事長石麗平也深有體會。近年來，石麗平積極參與推動“百萬繡娘計劃”，讓“繡娘”們在家門口創(chuàng)業(yè)就業(yè)、增收。紅色培訓中心
1、井岡山茅坪鎮(zhèn)南京黨員教育培訓
茅坪鎮(zhèn)位于井岡山黃洋界西面，面積40平方公里，人口4000多人，是井岡山斗爭時期黨、政、軍最高領導機關所在地。毛澤東曾居住和辦公過的舊址之一著名的八角樓就坐落在茅坪。毛澤東也曾在這里寫下著名的《井岡山的斗爭》和《CN的紅色政權為什么能夠存在?》這兩篇文章。紅色培訓
作為井岡山主要革命精神發(fā)源地以及黨的群眾路線發(fā)源地之一，茅坪鎮(zhèn)在踐行群眾路線的過程中最大的特點就是堅持傳承紅色基因。上海市黨性教育基地
御苑賓館周圍可容納250人的會場有哪些
南京黃埔大酒店的博愛廳（整廳），該會場臺型容納人數(shù)為250人每場。
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